Telah tua aku ini ya Tuhanku, namun keturunanku tidak ada juga, maka inginlah aku agar Engkau kurniai aku seorang keturunan yang baik.

Melihat Maryam yang tumbuh dengan baik itu, diapun ingin bilakah kiranya diapun diberi keturunan yang baik serupa itu pula.

Demikianlah selalu do'anya sedang dia mengasuh Maryam, sampaipun menjadi do'a dalam sembahyangnya. Dan do'a itu ialah sembahyang dan sembahyang itu ialah do'a, yakni menuruti aturan sembahyang pada waktu itu.

Artinya sedang dia sembahyang dengan khusyu'nya di mihrab itu, tiba-tiba datanglah malaikat. Menjadi alamat baik do'anya terkabul. Berkatalah Malaikat itu:

Artinya, bahwa Tuhan telah mengabulkan permohonan engkau, sebab engkau akan diberi seorang putera, namanya Yahya.Yahya adalah kalimat yang diarabkan dari bahasa Ibrani Yohana, anti keduanya sama, yaitu hidup. Di dalam Surat Maryam kelak disebutkan bahwa sebelum anak itu, belum ada orang yang bernama Yahya atau Yohana. Anak itu akan bernama si Hidup, sebab hidupnya akan sangat berarti, dan hidupnya akan sangat baik dan bahagia. Lalu Malaikat itu menerangkan keutamaan anak itu, yaitu:

Kalimat dari Allah itu ialah Nabi Isa Almasih. Yahya itu kelak akan memberikan pengakuan dan kesaksian bahwa memang Isa Almasih itu lahir semata-mata karena Kalimat Allah "kun", artinya jadilah, maka diapun jadilah.

yaitu menjadi pemimpin yang disegani dalam kaumnya Bani Israil,

dan terbentang terutama daripada pengaruh rayuan perempuan. Sebab masih muda Yahya itu telah menjadi rasul, sedang rupanya amat elok, tetapi tidaklah dapat diperdayakan oleh rayuan perempuan.

Di sini kita sebutkan salah satu penafsiran makna kalimah yaitu bahwa kelahiran Nabi Isa tidak dengan perantaraan bapa, melainkan semata-mata dari kehendak Allah. Akan diakui kebenarannya oleh Yahya. Ini sesuai sebahagian dengan kepercayaan orang Kristen bahwa kedatangan Yahya mendahului Isa ialah melapangkan jalan bagi kedatangan Isa Almasih.

Tetapi sehingga hanya begitu pengakuan Yahya, dan tidaklah Yahya memberikan pengakuan pula bahwa Nabi Isa adalah Tuhan. Abu Ubaidah, ahli tafsir yang terkenal menafsirkan kalimah yang diakui oleh Yahya itu ialah Kitab dan Wahyu.

Terkabulnya permohonannya itu sangatlah menimbulkan kagum dalam hati Zakaria. Memang dalam hatinya dia yakin bahwa do'a yang sungguh-sungguh itu tidaklah mustahil akan dikabulkan oleh Allah.

Sekarang setelah Malaikat datang memberitahu bahwa permohonannya telah terkabul, di dalam keterharuannya dia jadi tercengang:

Dia percaya apabila Tuhan telah menjanjikan, itu pasti terjadi. Tetapi bagaimana jalannya Sebab hamba ini telah tua dan isteri hamba mandul. Keduanya menurut jalan yang biasa tidak mungkin mendapat anak lagi. Kalau laki-laki telah tua (usianya ketika itu menurut riwayat, telah lebih 90 tahun, dan lain riwayat 120 tahun). Dalam usia yang begitu menurut yang biasa, mani seorang laki­laki tidak lagi mempunyai bibit yang akan jadi anak. Apatah lagi telah tua pula, kata setengah riwayat lebih 80 tahun. Isteri mandul lakinya tua, samasekali tak mungkin akan dapat anak. Inilah yang dicengangkan oleh Zakaria.

Artinya, memang menurut kebiasaan orang tua yang berumur lebih 100 tahun dengan isteri yang mandul dan telah tua pula, tidaklah mungkin beroleh anak. Tetapi siapa yang membuat kebiasaan itu? Ialah Tuhan sendiri. Maka kalau sekali-kali Tuhan berbuat lain. Apa yang mesti engkau herankan? Zakaria yang gembira, terharu dengan heran langsung tunduk kepada keputusan Tuhan itu; ilmul-yaqinnya telah naik menjadi hagqul yagin, dan kelak apabila Yahya telah ada, niscaya menjadi ainul yagin.

Akan beroleh putera dalam usia setua itu,dengan isteri yang tua dan mandul, sungguhlah suatu hal yang luar biasa dan ajaib bagi Zakaria. Sekarang dia bermohon kepada Allah supaya dia diberi suatu ayat, atau tanda penyambutan yang setimpal dengan anugerah besar itu.

Dengan demikian dapatlah kits mengambil faham, bahwasanya sebagai sambutan yang penuh khusu atas anugerah yang mulia itu, Tuhan memerintahkan Nabi Zakaria berpuasa lamanya tiga hari. Selain dari puasa makan dan minuet, puasa pula dari bercakap-cakap dengan manusia. Sehingga kalau hendak bertegur sapa dengan manusia, cukup dengan isyarat saja. Tetapi selama tiga hari itu pula hendaklah dipenuhinya dengan mengingat Tuhan (zikir) sebanyak-banyaknya, dan bertasbih atau sembahyang petang dan pagi. Bercakap dengan manusia hentikan dan ganti dengan menyebut nama Tuhan. Kalau menurut Injil Lukas, lidahnya dikelukan beberapa hari lamanya sehingga tidak dapat bertutur apa-apa, sebagai hukuman sebab dia masih saja tidak percaya akan janji Tuhan itu.

Tetapi dan wahyu yang diturunkan kepada Muhammad s.a.w. kita telah mendapat khabar pasti bahwa ini bukanlah hukuman Tuhan kepada Zakaria, tetapi anjuran berpuasa, termasuk berpuasa bercakap tiga hari, Sebab mengelu-elukan nikmat Tuhan yang akan beliau terima itu.

Permohonan Zakaria telah terkabul dan Maryampun telah mulai besar dalam asuhan beliau. Sekarang Tuhan mengisahkan lagi kepada RasulNya Muhammad s.a.w tentang kelanjutan wahyu kepada Maryam.

Ayat ini ialah melanjutkan ceritera tentang pertumbuhan diri Maryam yang di kala kecilnya itu dalam asuhan Zakaria. Dia telah mulai besar dan akan dewasa. Maka diingatkan Tuhanlah kepadanya bahwa dia telah menjadi pilihan Tuhan, termasuk or­ang-orang yang terpilih seperti Adam, Nuh, keluarga Ibrahim, dan Rasul dan Nabi-nabi yang lain tadi, dan nabi kita Muhammad s.a.w. Datangnya jadi bukti bahwa Maryam itupun musthafiyah di sisi Allah. Sebab itu beberapa ulama Islam, diantaranya Ibnu Hazmin al-Andalusi berpendapat bahwa Maryam itu nabiyah. Menurut dia, perempuan-perempuan yang jadi nabiyah ialah Hawa, Sarah isteri Ibrahim, Hajar isteri Ibrahim, Ibu Nabi Musa, dan Asiah isteri Fir'aun, semuanya itulah saja perempuan-perempuan yang jadi nabiyah. Abul Hasan al-Asy'ari berkata: "Di kalangan perempuan ada beberapa nabiyah." Ibnu Abdil Barr berkata: "banyak fuqaha berpendapat bahwa di kalangan perempuan ada nabiyah." As-Suhaili pun berkata demikian.

Tentang Maryam ini al-Qurthubi berkata: "yang shahih ialah Maryam itu seorang nabiyah, karena malaikat menyampaikan wahyu kepadanya, mengandung perintah Allah dan perkhabaran dan khabar selamat. Sebab itu dia adalah nabiyah.*

Cuma sekedar nabiyah, bukan rasul sebab sudah ditegaskan bahwa yang menjadi rasul menyampaikan syari'at (balagh, tabligh) hanya rasul yang laki-laki, seperti dijelaskan dalam Surat 16 (An-Nahl), ayat 45.

Tetap dalam keadaannya yang suci, sehingga dia menzahirkan Isa kelak dalam kesucian itu tidak disentuh laki-laki

Adalah suatu kemuliaan baginya, sebab dia sebagai nazar ibunya menjadi pengkhidmat rumah suci. Adalah suatu kemuliaan baginya karena guru pengasuhnya adalah seorang nabi dan rasul yang besar. Adalah suatu kemuliaan baginya bahwa dia adalah satu-satunya perempuan yang dipilih Allah buat melahirkan Isa, satu-satunya Rasul Allah yang lahir ke dunia tidak dengan perantaraan bapa. Dan ada lagi riwayat menyatakan bahwa kesucian yang diberikan Tuhan kepada Maryam itu ialah benar-benar karena dia tidak pernah dikotori dengan haidh, tidak pernah membawa kain kotor. Sebab itu dia disebut juga Maryam az-Zahra, sebagai juga Fathimah puteri Rasulullah s.a.w menurut beberapa riwayat tidak pula diberi haidh oleh Allah, yang tidak menghalangi beliau beroleh putera Hasan dan Husain. Dan diapun disebut Fathimah az-Zahra.

Menurut sebuah hadits dari Nabi kita saw. adalah tiga perempuan yang amat mulia, pertama Maryam binti Imran, kedua Khadijah binti Khuwailid (isteri Rasulullah s.a.w, yang pertama), ketiga Fathimah binti Muhammad. Ridha Allah terlimpah bagi mereka semuanya. Amin.

Tetapi ada juga ahli tafsir menjelaskan bahwasanya kemuliaan Maryam di atas segala perempuan di alam, bukanlah buat seluruh zaman, melainkan di zamannya saja. Tidak ada tolak perbandingannya yang lain. Dan ada pula perempuan yang amat mulia daripada perempuan lain di zamannya pula. Kemudian setelah disanjung Tuhan kesuciannya, Maryam pun selalu diperintah Tuhan memupuk anugerah Ilahi itu dengan sabdaNya:

Artinya, patuhilah segala perintah Tuhan,

Selalulah engkau beribadat kepada Allah, sehingga sari kemuliaan dan pilihan atas diri engkau yang diberikan Tuhan itu bertambah cemerlang. Sebagai adatnya tiap-tiap nabi yang menerima pilihan Tuhan atas diri mereka dengan memperbanyak ibadat kepada Tuhan, malahan kadang-kadang memohon ampun bertaubat dan menyesali kealpaan diri. Sebagaimana Imam Ghazali pernah mengisahkan bahwasanya Nabi Isa sendiri, kadang-kadang membawa bunga karang untuk menghapus airmatanya yang mengalir karena ingat akan Tuhan, dan burung yang sedang terbangpun tertegun mendengarkan bunyi kecapi Nabi Daud as. menyanyikan nama Tuhan, dan Nabi Muhammad s.a.w, yang sampai semutan kakinya karena lamanya sembahyang malam. Bertambah mulia kedudukan mereka di sisi Tuhan, bertambah mereka qunut, tunduk merendah diri kepada Tuhan.

Wahai utusanKu Muhammad: